これらのシステムや諸制度は、その「標準化」にその思想があると思います。この「標準化」により、誰でも日常の生活が安全に、確実に、デフォルト（注１）で行えるのです。

　例えば、ごく身近な例では、こういうものをこんなふうに料理して食べれば病気にならないとか、この地域のこの季節ではこのような服を着れば安全であるとか、言葉の構造はこのようにすれば色々な活動に役に立つとか、人は人を傷つけてはいけないとか、ほとんど全ての知識や知恵はわれわれの先人のものを受け継いだものなのです。

　ここから普遍的な変わらないものとしての制度やシステムが生まれました。人はこれに十分に適応するようにしつけられ、教育され、訓練され、そしてその集団に属していくのです。これは結果として、時には「過剰適応」を生む契機をもたらします。

　また、生物一般の原則から外れた人間は、その恨みを晴らすかのごとく、欠けているものを充足するかのように、芸術活動や創造活動を行ってきました。現在では創造活動は人間にとって、不可避な、不可欠な活動であり、いまや逆に人間が「人間」である理由付けにもなっていると思います。企業での研究開発や画家や音楽家などの創作活動は確かに、人間の特長をなすものです。そしてこれらの創造的な活動は、人間の「非適応」的な要素がなければ成立しません。

　人間は他の動物とは違った生物学的な特性があるために、「共同幻想」を作り上げてきました。これにより他の動物と同じように種の保存が可能となったのです。しかし一方、その必然的な結果として、「過剰適応」する特性と、逆に「非適応」な特性部分が同時にできてしまったのです。

　この二つの特性は、大きく矛盾しますが、この二つが無ければ、「共同幻想」つまり芸術、技術、法律、倫理、思想などあらゆる仕掛けやシステムは存在しなかったのです。人間の考え方の雛形（ひながた）がここにあるわけで、いろいろな形で人間の考え方や行動原理に影響します。

　芭蕉に「不易流行（ふえきりゅうこう）」というものがありますが、これら二つの特性や本質を直感的にあらわしたものではないか、と思います。芭蕉の俳諧の根本原理で、この二つのものは「風雅の誠」で一体化するといいます。

　　　不易：過去から受け継がれ時代と共に変わらない普遍原則
　　　流行：その時代時代で革新され改まる原理

　電脳法師には、俳句の真髄はよく分かりませんが、考え方としては、伝統の評価された真実や美（過剰適応）と、自らが直感するに到った真実や美（非適応）とが高い次元（風雅）で融合する、ということでしょうか。

　しかし現在のわれわれは、先人達が伝えてくれたものを見失っているような気がします。例えば「過剰適応」と「非適応」とがバランスよく機能していないのです。両方極めて重要なのですが、その使い方に関する考え方がずれてきています。また目的と手段とが入れ替わっている場合もあります。「個性」が目的化されることなどは、そのよい例でしょう。

　電脳法師は、「考え方」を使うための”考え方”としての、”上位的な知”とか”総合的な知”というものが、脆弱化（ぜいじゃくか、もろく弱くなること）してきているような気がして仕方ありません。

　何かを革新したり変えようとするときは、物事の本質に迫るようなアプローチ法をとらないと、何を見ているのか、何を判断しているのか、何を実践しているのかが分からなくなり、結果は必ずおかしなことになります。電脳法師は、個人的には、特に技術屋はこの認識や世界観をもつことは重要課題の一つである、と考えています。

　子供たちに教える「個性」という言葉ばかりが先行していますが、教えるほうはその本質を理解していないのです。子供たちはたまりません。「個性」だとか、「自分さがし」だとか、まるでたまねぎをむくようなもので、いくらむいてもその芯には何も無いのです。結局は、単にいつも他人と違うことを求めたり、わざと目立つような方法をとったりします。何か他人と同じであることが負い目であるかのような気分になってしまうのです。

　あげくの果てに、この結果としてと思われますが、無気力な状態あるいは無力感に襲われた状態に陥り、他と異なることに非常に神経質になります。引きこもってしまいがちなのも、案外このバランスが崩れた結果かもしれません。

　皆が携帯電話を持てば自分も持たないと不安になり、大した用もないのに”皆が自分と同じかどうかの確認のために”連絡を取り合います。ファッションも他人と違うことに異常に警戒して、いつも他と同じファッションにしたり、自分達と違うものにはそれだけで排除の対象とします。世の中のトレンド、つまり他の喜ぶところを喜び、他の欲するところを欲するという、やり方でしか世界を見る事しかできないという思考方法となります。おかしな事ですね、どうしてこうなるのでしょう。

　この現代において、先人から引き継いだ考え方や仕掛け、システムがなにやら狂い始め、場合によっては、「種の保存」にも影響が出始めるかもしれません。（実際、ある部分には、影響が出始めています。）この過剰適応と非適応の考え方は、第一に教えることが必要です。先人達の深い知恵や知識を再認識すべきでしょう。

　最近よく技術の分野で「この特許は俺の発明だから何億円よこせ」という人間がいて、会社に対して裁判を起こし注目を集めますが、どんな特許でもそんな価値は無い、と電脳法師は思います。99.999%以上は先人の努力の賜物であり、0.001%以下がその人間の発想なのです。どうしてそんなに要求するのか。傲慢（ごうまん）になってはいけません。見苦しいとしかいえません。

　冒頭で述べた現代の「個性」は、何とも薄っぺらで、頼りなく、惨めに見えるのでしょうか。この特許の例と似ていませんか。われわれの先人が築いてきた考え方やシステムを全く理解することなく「個性」といったところで、それは何の力もありません。自分がかえって虚ろになるだけです。

　先人達の深い知恵、知識から分かることは、先ずは「学ぶ」ことです。「修破離（しゅはり）」が原則です。

　先人達が、それこそ命がけで確信するに到った真理（共同幻想）を、つまり人間に必要なデフォルトな知識を、よく「学び」、「修め」ます。なぜこのようなのか、この世界の仕組みを良く学び、自分のものにしてから、それを「破り」ます。つまり応用するのです。そして自らの考えを構築して「離れる」のです。この次元で初めて、本当の「個性」らしきものが現れはじめるのです。

　最初から「個性」などはありません。思索、行動、反省などの結果としてその人ににじみ出てくるものなのです。

　昔から、修行も学びもしないでチャラチャラしている者は、軽蔑（けいべつ）されました。人に迷惑をかけたり不愉快な思いをさせる行為は非難されました。一方で他の人への思いやりは尊ばれました。今はこのようなことも忘れ去られ、「私が」「おれが」「個性が」と傍若無人です。

　「Cogito, ergo sum.　（我思うゆえに我在り）」。

　近世になって、デカルトが神の座に人間をおいてしまいました。ここからが悲劇の始まりでしょう。神を追放してしまったのだから、自分が神になるしかありません。「選ばれてあることの恍惚と不安、この二つ･･･」と誰かが言っています。

　いつもこのコンプレックスがついてまわり、「個性」「自己実現」「アイデンティティ」「自分探し」などとなってしまうのです。そしてそれらが見つからない時は（実際さがして見つかるわけはないのですが）、その反動か、集団への帰属意識が強くなります。皆と同じであることへの引力が非常に強くなって、集団の基準と違う個人に対して非寛容になりハラスメント（いじめ、いやがらせ）や迫害になります。

　たとえていえば、人間は神を追放してしまい、自分がその座についてしまったようなものでしょう。だがしかし、その”新参の神”は、その身に合わない分際（ぶんざい）となって、怖（おそ）れ慄（おのの）いているしかないのです。そこで”藁（わら）をもつかむ”思いで、横にいる別な”新参の神”をみて手本とするしかなく、結局みな同じとなってしまう、というようなものでしょう。

　先人達が命をかけてあみ出し、伝えつづけた、すばらしい仕掛けを、後生のわれわれは自ら放棄し、そのあげくに悩み苦しんでいる。なんとも愚かしいことですね。

　もっとも追放された神がこれを見て、

「これぞ人間の人間たる所以（ゆえん）ぞ、この不届き者め！」

　というでしょう。

　「個性」は、英語でいうとパーソナリティpersonalityといいますが、その語源はラテン語のペルソナpersona、つまり「仮面」に由来します。「個性」「個性」といったところで、しょせん”仮面”程度のもの、ということでしょうか。”仮面”つまり”仮の”面であるからには、その前提には「真実の顔」があるはずです。その「真実の顔」でもって考え、学び、行動し、その「真実の顔」でもって世界を知ったほうがよほどよいでしょう。

　日本においては「和をもって尊しとなす」と、奈良時代、いやもっと大昔からいわゆる和＝全体の調和、つまり「全体最適」の「共同幻想」で最近までやってきました。全体を考え、全体の幸福を願って努力し、その中で自分の役割や仕事をしていました。

　ところが昭和20年8月15日の敗戦の日から、”自由”、”平等”、”個性”、”自己実現”と、占領軍の政策および統治で｢部分最適」（つまり公より私を優先すること）を目指す「共同幻想」に転換してしまいました。これには占領軍の「特殊な事情」と「戦略」がありました。

　しかし”自由”も”個性”も別な「共同幻想」なのであって、その”仕掛けられた幻想”によっては、とんでもないことになります。もしかしたら、われわれはものすごく無謀で、無駄な努力をしたのかもしれません。

　そして現代はその「仕掛けられた戦略」が実り、「自分が」「自分探しが」「私が」「個性が」「自己実現が」、"I, my, me, mine" の｢部分最適」の時代です。

　そして今、いくつか経験したように巨大地震、巨大台風などによる自然災害や都市の巨大化による新しい災害の恐れがあります。このような場合、｢部分最適」的な特性の人間の集団で、一体われわれはうまくやれるのだろうか、と思います。いわゆる「弱者」に、極端な犠牲が出る恐れも出てくるでしょう。

　「全体最適」より｢部分最適」が優先してもろくな事が無いことはすでに60年間も見てきました。われわれの先人達の考え方を改めて見直してもよいのではないでしょうか。

　それにしても、われわれに最も合致する「共同幻想」とは何でしょうか。<<Return to Japonism !>>

　

2005.8.31　電脳法師