雲 水 日 記
一、大光照山師に就いて
出家した、たいてい坊主のことは二日で覚え。衣のたたみ方お袈裟坐具の扱い、法堂所作、お経の読み方など、いっぺんで覚えぬと、
「弘道さん、どういうことです。」
と叱責される。弘道という名が付いた。
三日めから摂心だった、七日間、退屈で足が痛む、たまに目のあたりちかちかして終わった。どうなるものでもない、あわよくばたって、何をどうしようという気もない。摂心が終わると断食だった。
「そのひよわな体を修行に耐えるものにする、併せてしゃばっ気を抜く。」
と師は云った。
三日めにまっしろい宿便が出た。内仏にはりんごがあるまんま。どうってことはない、けだるうなって七日が過ぎ、裏ごしの重湯を小カップに飲んだ。石のように思うそいつをそしゃくした後がたいへんだった、たたみ表でもなんでも食いたくなる。固形物を食ったら死ぬという。五日かけて普通食にする。師は春秋お一人で断食をするという、舌を巻いた。
断食中血管が浮き上がる、赤ん坊のように清々として、ものみな明澄に、
「古来断食にて悟るもの多し。」
と師は云った。こっちは悟りなんていうものではなく。
たしかに狙い通り、見違えるほどに肥った、なんせ食った、笹団子をいっぺんに十六も食った。爪が痩せて急激に盛り上がる。
玄米食に一汁一菜、魚っけなし。
そうして托鉢に出た。上げ手巾といって、紐を二本巻いて衣と着物をたくしあげる、手甲脚半を付けて、饅頭傘を被る、良寛さんのむかしと変わらず。行鉢を下げ鉢の子応量器を手に持つ。
心経を唱え、一村一戸余さず回る、上がりがあると、
「財法二施、功徳無量、檀波羅蜜、具足円満、乃至法界、平等利益。」
と云う。お金は応量器に受け、お米は行鉢頭陀袋に受ける。ぶうらん下がって睾丸の辺りに触れる。
師はさっそうたるもの、一村また一村競うように布施する、当時はあった一００円札の乱舞、
「おまえさまだけが頼りじゃ、なじょうもよろしくな。」
といって、伏し拝む老婆、あれは浮き名を流した女とか他幾多。
このまあすれっからしの世に、行ずるあれば信ずるありと、だがこっちは、饅頭笠、雲水笠がもっと深ければと、小っ恥ずかしいだやら、様にもならず。
杉の林を抜けて、花の咲き乱れる村があった。
修行なんぞいい、飯だけは食えてこんなところに一生をと、どうしておれはと、どっと草臥れて思う。
破れ果て物狂ほしきけだもののおのれ臥やさむ花の辺りに
家国を追はれ呆けて破れ衣袖ひるがへし花の香に満つ
得度式はみじめであった、弟がいた、費用は母親が持った、一人きりになる母親を弟に押しつけて、好き勝手ばかりしていた兄の、世間放棄、
「流転三界中、恩愛不能断、棄恩入無為、真実報恩者。」
剃髪の偈の、万分の一の意をも知らず、
（好き勝手の延長を許し難い。）
という、おのれのむじなのような、写真の面を忘れぬ。母子三人の記念撮影、
「なんだこりゃ。」
墨染めに袖を通して弟は呆れた、着物二つはたっぷりある。
戒を授かる、帰依仏法僧、三聚浄戒、十重禁戒は第一不殺生戒、第二不偸盗戒、第三不邪淫戒等他は一先ず、殺すなかれという、では一瞬も生きられぬが、
「汝よく保つや否や。」
と云われ、返事ができぬ、
「よく保つ。」
と云い出て式終わる。
早朝四時に鐘をつく、
「観世音南無仏、与仏有因、与仏有縁、仏法僧縁、常楽我浄、朝念観世音、暮念観世音、念念従信起、念念不離心。」
という十句観音経を唱える。五時暁天坐、六時朝課、なむからたんのと、おれがお経を読むかと思えば、吹き出す。
粥坐朝食。夕は晩課あり日々繰り返す。作務衣というもんぺと筒袖を着て、内外の掃除草をむしる、またよく使いにやらされた。
人が来る信者が来る、それらしい言い種、ありがたいというのであろうか、いいことしいが猫を被るよりなく、
（なんでこのようにーこれが仏法僧宝。）
ではおれは異物だ。
うすかわ饅頭のようにふいに食み出す。
生活は楽しくなくもなかった、早朝に起きて単調なその繰り返し、どうしようもない都会暮らしが、完全にストップする。
「なにごとも如法にしていればいいのです。」
というのが師の口癖だった。
日は上り月は廻らへ檻の中きつね狸が吠え狂ふては
日は上り月は廻らへ檻の中桃を食らへば底なしの天
不立文字、直指人身見性成仏。
「まずもって見性せねば。」
と師は云う。見性とはなんだ、深題深題して行って、心意識の途切れる、
「本地風光という。」
他に帰りつく所はない。
そうであろうか、そういうことならかつてあった、
（破れほうけが、帰ろうたって不可。）
藁をも掴む思いで仏教という、出家はしたが。
ともあれ、
（あわよくば。）
とて坐るには坐る。
月初めに摂心がある、止静という四０分坐って柱開という二０分休みを、暁天四時から開枕という就寝九時まで繰り返す。七日間。粥坐朝課斎坐という昼飯、薬石はあまりものを雑炊にする、食事のあとは休憩がある。晩課は省く。足が痛いだけの、慣れるにはどうやら慣れつく。
「どうせ秋には安居する、どういうものか見学して来なさい。」
師は云った。福井県小浜市発心寺僧堂の摂心に行く。
発心寺大雲祖岳老師の、師は八名ある印下底嗣法のお弟子であった。
見性当時の写真がある、光溢れんばかりの威風、
「これは。」
と目を見張る。
今はどうかという、痩せられて。
饅頭笠を抱え、托鉢行脚の姿に長い列車の旅だった。そいつは弁当を食うさへ、しゃちほこばって。
霊松山発心寺という、名にしおう見事な松であった。
初の僧堂摂心は参った。足は痛むどうもならん、どうかして逃げ出してくれようと、三日めから楽になる。
僧堂飯台は、寄進があって大ご馳走が出る。楽になったらにむさぼり食う、
「ろくすっぽ坐らんと、いい年こいてごっつぉばっかり食いよる。」
単頭和尚口宣は痛烈。
見性と云い大悟徹底という、二通りあるように聞こえ、良寛和尚は見性なんてじゃない、（良寛さんは。）
と真似るにつけどっ白け。大雲祖岳老師は既に遷化して桂巌雪水老師が跡を継ぐ。蟹のように横幅のある、品があり優しい音声。
提唱を聞いて、
（あれは批評だ。）
批評ならお手のものと、それがちんぷんかんぷん、
（仏教というのもあるものか。）
とて、帰りの列車に、因果無人という語を思う、
「人のとやこうがいらんというのか。」
ひょっとそれなら救いがある。
と見こうみする人の面が、とつぜんのっぺらぼう。
我れをまた貪り食らひものまねの因果応報のっぺらぼうぞ
これやこれ貪り食らひものまねや因果応報蛸の八足
寺の暮らしも馴れつく。次第放逸に行く、旧に復するが如く。がきどもといっしょに川へ下りて、魚を取ったり、朝の鐘つきが億劫になる。
桂巌雪水老師、於いて巻の千仏寺に接化、手伝いに行く。
摂心あり法話終わって、般若湯を召し上がって、揮毫する。
「うん、わしは何をしていたんかな。」
と云う、取り巻きの尼僧ども、すわ禅問答としゃちほこばるのを、
「いや、近頃こういうことがあって困る。」
といった。
「それはどういうことですか。」
問うのへ、
「新到は無字をやっていればいいんだ。」
と云った。もしや今の世、
（人の生面剥がれて、たとい見性底も役には立たぬ。）
など、深く疑うところがある。
「堂頭さんは弥勒さんのようにな。」
写真を見て師は云った。脇に写るわしを見ては顔を顰める。
お盆の手伝いに発心寺へ行った、やけに暑いばっかりのいいことなし。
本を見せられる、南天棒百話、沢木興道自伝、乞食桃水の三冊。南天棒は乃木将軍の師であったという、臨済の大物であった。痛烈にぶち抜くというか、
「こいつはまあどえらい。」
舌を巻くには、なんの印象も残らぬ。沢木興道という人は、いい人である、出家する必要はない。乞食桃水、弟子志願者に、乞食の吐いた物を食えと云った、食えなかった、するとそやつを平らげて去るとある。
生涯忘れえぬ記事であった。
「仏の太い綱に引っ張られねば、いったいどうして見性できよう。」
師は云った。
信ずるという、どういうものかわしの辞書にはなく。
信ずるという大難関。
夕方使いから帰って来ると、きざはしの辺に師が坐す。
「あなたのようなご立派な人には、師たるは叶わぬ、出て行くがいい。」
と云った。
「他の師を捜せ。」
と云う、三拝して首つなげというか、
（てやんでえ箱庭めえ。）
「他に師があろうとは思いませんが、それでは。」
と云って、飛び出した。上げ手巾して托鉢行脚の格好に、行鉢には風呂敷包みや下着を入れ、草鞋を履いて出る。
既に秋の気配の、西は真っ赤な夕雲。
はあてどこへ行くあてもなし。
吐き戻す物を食らはむ桃水が太き絆のありとせ聞こゆ
吐き戻す物を食らはむ桃水が四智円明の夕は満月
なにしろ一晩をとて、濁沢の庵主さまのもとへ転がり込む、
「なにかあったね。」
見破られた、いきさつを聞いて、
「あっはっはそりゃ修行になるわ。」
とて泊めてくれた、翌朝門前に托鉢して五００円貰って出発。ねはん金というのが六０００円あった、行き倒れになった時の葬式代。
国道は車ばっかりの、かんかん照り、長岡まで電車に乗った。
むちゃくちゃの旅だった。冷たいものを飲もうと思って、喫茶店へ入る、
「うちは間に合ってますが。」
「違う客だ。」
のっそり。
村道を行くと、川で遊んでいたがきどもが、
「かっこいい。」
という、テレビと間違えてやがる。
山古志のトンネルを抜けて、日が暮れた。泊めて貰おうと、訪ねる先々、
「今うちには病人がいまして。」
という、へえ病人の多い村だなと、ぽっかり十五夜の月が出た。こうなったら夜っぴで歩こうとて、歌なぞ歌いながら行くと、自転車が来る、
「おすさん泊まるとこねえのか、だったらうちへ来い。」
と云った。地獄に仏はこっちなが、ありがたいついて行った。
蚕を飼う家だった。二階も下もいちめん蚕のお棚。ご馳走が出る、まず風呂へ入れという、かあちゃん素っ裸で出て来る、じいさばあさいる、なんとも嬉しいもてなしであった。
夜は赤ん坊加えて川の字になって寝る。
涙の出るほどに思うのに、それを表わせぬ、自閉症だ、（これをどうにかせねば。）
とて、お経を上げて辞す。
谷川で裸洗濯をした。
小出の弟の所へころがりこんだ、またもやぐうたら兄貴の面倒を見る。
バスに乗った、隣合わせのかあちゃんが、
「おらあほういい村だで、托鉢して行け。」
と云った。
杉林の一村に托鉢すると、お米ばっかり五合一升と、そりゃ百姓のお金であろうが、動き取れずなって立ち往生。
その米出して、清水峠の宿に泊まった。清水峠越えは唯一楽しかった、せせらぎとかんらん石の巨大な一枚岩。高山植物が咲く。
（なんでこんなことしている。）
たって身から出た錆。
野宿もした、蚊が食う、夜明けは寒い、たいてい一睡もできぬ。
お寺なんか泊まってやるもんかと思う。たとい飛び出したって、師は葬式稼業とは違う。
山路を行ったら、一日歩いて元へ戻って来たり。
八王子の友人のもとへ行き着く。新婚早々のをとっつかまえて、
「どうだ、おまえも出家しろ。」
と云った。
甲州街道を辿って発心寺へと、一夜して引き返す。
（こんなことしてもなんにもならん。）
体力の限界だった。
いつの間に僧形にしてまどろはむ清水峠の巌を碧き
僧形のひとへ衣に問はなむに流転三界巻機乙女
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