縄文の火炎式土器　


　アルタミラ−ラスコ−洞窟画にはまるで水墨画や南画顔負けみたいの、写実抽象ピカソまがいのまで、それこそなんでもあるそうです、呪術師というか専門家がこれに当たり、練習もし学校まであった、一万年は続いたのか何千年か、そのあとのわたしら２０世紀に至る絵画史と比べてなんら遜色はない、むしろそのダイナミズム、洗練さの上で向こうに軍配と、わたしは思ったりする。

　なぜにそれが滅びたか、逞しくも優しい平和愛好人に変わって、喧嘩好き発明好き、休むまもない現代人がとって変わったなど、いや悪貨は良貨を駆逐する、まさに現代日本なぞいい例だという、アッハッハどっかのトピみたいだったり。でも物事というのは進化論じゃないです、絶対優位のアノマロカリスが滅んだのは、存分生きたからだ、もういいおしまいだといって去って行ったという見方はどうしてできないんだろうか。洞窟壁画人たちも、われわれから見たらまことに幸福な、ア−ケイックスマイルのアポルロ−ンの三倍も満ち足りた笑いして、青春を一生を何千年を過ごしたんではなかろうか、そりゃ例外はあるし、自然の厳しさ容易ならざる生活というものがある、でも彼らは後世の悲惨、無用の長物の宗教、無惨でバカらしい戦争などとは無縁に見える。
　もうこれにて終わりという、気候の変化とかがそっと後押しする。
　あるいは戦争好きがとって変わったかも知れない。

　縄文土器をこさえた人は、縄をなって転がしてやると、いろんな模様が、それこそ好きなようにできあがるのを知った、でも好きなように自由にと、現代作家が考えるようには決してしなかった、直線一本に１５０年というような造り方をする。
　一つ集団に一本線、分家したら二本という？　いやただ直線＝器だったのか、アッハッハわたしのような門外にはわからない。でもゆゆしい意味があった、個人の好き勝手、インツ−イッションだのの問題ではさらさらなかった。
　その心意気を知ろうとして、はてなあと首を傾げる。

　よしの葉っぱ一枚にも神がやどる、神という以前の健やかさ、たずさわるものみなが、自分たちと同等か、もしくはそれ以上のものという、縄文の華やかなりし時代はきっとそうであった、史家が名付けるだからどうだの、いくつ名称もまさに没交渉、
「土器はどうやって作る」と聞けば、
「土器ってなんだ。」
「あ、これか、こうやってさあ、こさえるんじゃなしに、ちゃ−んとあってさ、手がこう動いて、わたしらの前に現わしてくれる、そうしてさ、火がしばらくの時を与えてくれる、この世っておまえさんちがいうなら、この世にさ、わっはっは。」
いうといえばこんなふうにいうかも知らん。

　でもそれが火炎式土器になる、信じられないことだ、今の造形だ美術だのいうなら、ことは簡単だ、でもれはこさえる個人すべてに違っていながら、様式美といいうるものだ。世界中にこんな事件はなかった。水の湧き出すシンボライズといい、無限の渦巻きという、ものが腐らないように、水というわけのわからんものに、神という永遠の命を与えたのか、わけのわからんものに、ちょっと目鼻を付して、目鼻の分が対話であり、そうして個人が生まれる−万葉につながる個人、といったらいいのか、火炎式土器の役目は終わる。
　歴史の瞬間だ、こんな強烈超過激なことなかったんだけどな。


戻る