ちらとも


　ちらとも自分をはなれると、その分だけ喜びがあり自由がある理屈です。自分とは自分という思い込み、自分という自縄自縛の縄なんです。ほんとうの自分は手つかず大自在にこうある、そうと知ることが先ず第一。では自縄自縛の縄をほどくには、どうすればいいか。ああもしようこうもしようという、考え方、こう気がついたどうのという、これみんな縄の一種、ほどくんではなくって縛りつける。仏教はどうかといって、せっかくの仏教も荒縄にしてがんじがらめ。

　そこで坐禅のように、吐く息吸う息のまんまにうち任せという方法があるんです。手つかず本来です、しばろうとする諸縁を休息する、もとあるものに帰るんです、只管打坐という、まるっきりただの工夫です。
　じきにこれ、とやこういっている、あ−でもないこ−でもないやっている間はだめだと気がつく。
　空手故郷に還る、眼横鼻直にして、他に瞞ぜられず。

　今ここに、室生犀星の詩があります。
　故郷は遠きにありて思うもの、
　そして悲しく歌うもの、
　よしや、うらぶれて異土の乞食となるとも、
　帰るところにあるまじや。

　百人が百人おそらくこういうことかと思います。空手で帰って行けるはずの故郷は、錦を飾らないとさあてどうなる。
　うらぶれて異土の乞食となる、そんなのいやだっていう一人二人。
　（故郷を遠くにみて悲しく歌う必要のない）方法です。
　だってどこだって住みゃ雪月花、だんぜんな−んにもいうことない。世間付き合い世間付き合いに任せ、てめえ取り柄と来たら、目はよこ鼻はたてにくっついて、でもってどんなえらいの来たって、だまされもすかされもせんていうんです。
「世間そんなこといわないよ、第一それじゃ悲しい歌うたえん。」
　とかいってみたって始まらないんです。小鳥がぴ−っと鳴きゃそれでおしまい。

　わずかに自分一個の解決です、古来こういう道が残されています。
　仏道を習うというは自己を習うなり、自己を習うというは自己を忘れるなり。


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