礼拝説教　遠藤　潔　牧師

【2022年5月15日、蓮沼キリスト教会 主日礼拝】 　　　　　　　「キリストの奥義」　 エペソ人への手紙 3：1～6 　パウロは1：17～19で祈りをささげたが、3章に入り再び祈りをささげようとする(1)。しかし、どうしても語りたいことがあり2～13節を挿入。14節に至ってやっと祈りを開始する。 Ⅰ　キリスト・イエスの囚人、異邦人のために（3：1） 　パウロは自分のことを「キリスト・イエスの囚人」と言う。4：1では「主にある囚人」（4：1）と呼ぶ。「主にある囚人」とは、「主（イエス）の中にいる囚人」。 　彼はキリスト・イエスという獄に閉じ込められていた。彼はローマの獄中にあって外見上は不自由であったが、キリストとの親しい交わりの中で、生ける三位一体の神との愛にある交わりの中で、霊的には完全に自由であった。「キリスト・イエスにあって、・・・ともによみがえらせ」られ、「ともに天上（神の御前）に座らせ」られていたのである（2：6）。 　主にある囚人は、主にある霊的自由人なのである。それゆえ、パウロはどこにおいても、できる限りの方法をもって、喜びをもって、キリストの福音を語り続けることができた（Ⅱテモテ2：9）。 　私たちもまたキリストに捕らえられ、キリストにつながれたキリスト・イエスの囚人である。 Ⅱ　キリストの奥義（3：2～6） 　「奥義が啓示によって私に知らされました」(3) 。「奥義」(ミュステリオン)とは、隠されている秘密のこと。しかし、新約聖書で「奥義」とは、隠されていたけれども時至って神によって開かれ、人々に明らかにされる、そういう奥義である。 　「この奥義は、前の時代には、今のように人の子らに知らされていませんでした」(5)。「前の時代」、旧約時代でも、神の祝福がユダヤ人に対してと同様、異邦人に及ぶということは、創世記12：3のアブラハムに対する約束以来、繰り返し語られていた。しかし、旧約時代には知らされていなかったこともある。それこそが「キリストの奥義」。旧約の中で約束されていたこれらの福音の祝福が、神の恵みという共通した基盤に基づいて、キリストによって、ユダヤ人信者と異邦人信者が、ともにキリストのからだの同じ器官として一つに結び合わせられ、「新しいひとりの人」(2：15)を造り上げる。一つのキリストのからだ、聖なる公同の教会ができる。このことは前の時代には人の子らには知らされていなかった。 　しかし今やこのことは「御霊によって、聖なる使徒と預言者たちに啓示されています」(5)。「その奥義とは、福音により、キリスト・イエスにあって、もろもろの国びと（異邦人・エスノスとは諸国民の意味でもある）は、ともに御国の相続人となり、ともに一つからだとなり、ともに約束（聖霊の約束、1：13）にあずかる者になるということです」。この「キリストの奥義」の新しさをかみしめたい。 　私たちは互いの存在を「キリストの奥義」の現われとして心から喜び合っていきたい。