礼拝説教　遠藤　潔　牧師

【2018年8月26日 説教アウトライン】 　「わたしは主である」 　　　出エジプト記 3：1～18 　神は愛にあふれる方。神は私たちを愛しておられる。それゆえ、神は私たちに親しく語りかけ、ご自身を示される。私たちは神に聴き、御前にひれ伏し、応答する。賛美し、告白し、悔い改め、祈り、嘆願する。そして、神に遣わされて神とともに出立する。これが神礼拝である。 40歳のモーセは、同胞イスラエルを奴隷状態から救いたいとの熱意はあったが、自分の考え（計画、方法、熱心、力）で事をなそうとしたので、失敗し、エジプトから逃亡せざるを得なくなった（2:11～15）。彼はミディアンの祭司イテロのもとに身を寄せ、彼の娘チッポラと結婚し、羊飼いとなった（2:16～22）。　 神がモーセに使命を与えたのは、挫折し、40年の荒野の生活を通され、力も自信もなくなった80歳の時であった。神は自信のある者ではなく、弱い者、神に頼るしかすべがない「貧しき者」（マタイ5:3）を御国・使命のために選ばれる。 ある日モーセは羊を導いて、神の山ホレブにまで来た。そこで彼は燃えているのに決して燃え尽きない柴（灌木）を見つけた。近寄ると、その炎の中から神の語りかけがあった。ここで語りかける方は「主の使い」 とも「主」とも言われている。神ご自身であられ、また神から遣わされた方でもある。すなわち、ここでモーセに語りかけ、お会いくださった方は、受肉以前の御子、先在のキリストである。神は今もキリストによって私たちに語りかける。聖書のことばと聖霊において、キリストが神の御心を私たちに語りかけるのである。 本日の個所で第一に注目したいのは、「わたしはある」「主」（ヘブル語アルファベットの“ＹＨＷＨ”にあたる文字で示され、読み方は「ヤハウェ」）という神の名である（14,15）。「わたしはある」とは、単にそこにいるという意味ではない。「活動的にそこにいる」という意味、活動的臨在である。また、私と無関係にそこにいるという意味ではなく、「ともにいる」という意味。「わたしはある」という神の名は、「インマヌエル（神われらとともにます）」（マタイ1:23、28:20）に通じている。　 モーセは、神が彼をエジプトからの解放者として召すと告げられたときに、「私は何者でしょう？」「（わたしは何ものでもないので、）私はできない」と答えた(11)。すると神は「わたしが、あなたとともにいる」(12)と言われた。モーセができるかできないかは二の次で、活動的に臨在される神が事をなされる。「わたしがする」「あなたは従いなさい」と神は言っておられる。　 私たちもいろいろとめげそうになる。しかし、主は「わたしがあなたとともにいる」「わたしがする」「あなたがどうであるかが問題ではない。わたしがするから、あなたはわたしを信頼してやりなさい」と言われる。主のご愛は何と深いことか！ 第二に注目したいのは、出エジプト、すなわち、エジプトからの解放・救いの目的である（12,18）。モーセがイスラエルの長老たちとともにファラオ（エジプト王）のもとに行って言うべきは、「主が私たちにお会いくださいました。…私たちの神、主にいけにえを献げさせてください」、そのために「荒野に出て行かせてください」ということであった。出エジプトの目的は、「神に仕えること」(12)、主を礼拝することなのである。　 私たちにとっての出エジプトは、罪と死と滅びからの解放、救いである。十字架で死なれ、復活された主イエスにあって、私たちが義と認められ（罪赦され）、神の子とされ、永遠のいのちを与えられたのは、主を礼拝するためにほかならない。　礼拝は、救われた者、キリスト者のなすべき最優先のことである。一対一の主との交わり（個人礼拝）や家庭礼拝とともに、神の民と共に主にお会いし、主を拝むことは、私たちにとって最も大切なことである（マタイ18:20）。主は神礼拝のために私たちを救われたので、必ずや礼拝に臨在し、祝福を置いてくださる。礼拝には最高の喜びがある。　 神礼拝は、私たちの主への献身を新たにし、私たち自らをいよいよ主に差し出しゆだねるようにする。そして、私たちを広義の神礼拝（生活礼拝、ローマ12:1～）へと押し出す。広義の神礼拝、すなわち、生活礼拝とは、主を仰ぎながら、日々を生き、神の民である霊的兄弟姉妹のために、肉親・家族のために（Ⅰテモテ5:8）、周囲の世のために、仕えることである。愛に生きて、隣人と敵のために祈り、働き、人々を真の解放と神礼拝へと至らせるものである。 「わたしはある」「わたしがする」と言われる主を信頼し、救われた喜びをかみしめつつ、礼拝（祝福）の生活へと進ませていただこう。